民族樂(lè)器銷琳瑯滿目。　史玉江　攝

　　中新網(wǎng)烏魯木齊3月17日電 題：在新疆兵團(tuán)感受刀郎木卡姆的魅力

　　作者 史玉江

　　陽(yáng)春三月，南疆大地春風(fēng)拂面，暖陽(yáng)高照。在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第三師圖木舒克市四十四團(tuán)永安鎮(zhèn)民族風(fēng)情街，走進(jìn)“吐遜·那買提樂(lè)器銷售店”，只見(jiàn)吐遜·那買提正在為新制作的都塔爾試音，獨(dú)特韻味的琴聲在店內(nèi)回蕩，仿佛要帶著聆聽(tīng)者去找尋刀郎人的足跡。

在圖木舒克市，會(huì)表演托庫(kù)孜薩拉依木卡姆的民間藝人，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“刀郎民間藝人”?！》钫?攝

　　民族樂(lè)器匠人癡心都塔爾

　　都塔爾在當(dāng)?shù)孛耖g有許多傳說(shuō)?！跋容厒兪秤醚蛉夂螅蜒蚰c丟棄在草地上，風(fēng)一吹，發(fā)現(xiàn)這些這些風(fēng)干的羊腸能發(fā)出美妙的聲音，于是他們把羊腸掛在挖空的木頭上，制成簡(jiǎn)陋的都塔爾?！蓖逻d·那買提說(shuō)，早期的都塔爾與彈撥爾相似，外形像個(gè)長(zhǎng)柄的大水瓢，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、琴馬和琴弦等部分組成。多采用經(jīng)自然干燥，新疆特有的桑木、杏木或核桃木制成。

　　“都塔爾體形略大，只有2根線；彈撥爾體形小，有5根線；薩塔爾有13根線；熱瓦甫一般有5—7根線。每個(gè)品種樂(lè)器用線數(shù)量有差別，彈奏出的聲音也有差別?！闭勂饦?lè)器，吐遜·那買提說(shuō)得頭頭是道。

　　“我們這的老藝人，一般是用自己制作的樂(lè)器，如果使用別人的樂(lè)器，會(huì)找不到感覺(jué)?！蓖逻d·那買提表示，就像我們使用習(xí)慣的器具，要是換另外一件的話，就感覺(jué)不順手。

　　從小受父親影響的吐遜·那買提，第一次見(jiàn)到還是雛形的都塔爾就喜歡上了它，但因家庭貧困，一直沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　“通過(guò)幾年自學(xué)，我在已會(huì)制作四種樂(lè)器，但不知道樂(lè)器外形如何裝飾?！蓖逻d·那買提說(shuō)，1995年，他利用幾年積攢下的積蓄，到喀什向老藝人學(xué)習(xí)樂(lè)器外形裝飾技術(shù)。

　　“那段時(shí)光，我每天都會(huì)彈琴，不然心里就空落落的?！蓖逻d·那買提說(shuō)，這兩年還收了兩個(gè)徒弟，打算把這門技藝傳承下去。

　　記者注意到，58歲的吐遜·那買提，因長(zhǎng)年制作樂(lè)器，手上留有不少的疤痕。

　　如今，這位雙手布滿老繭、雙鬢斑白的老人，已成為當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的民族樂(lè)器制作匠人。

收藏在博物館內(nèi)的卡龍琴。　史玉江 攝

　　非遺“刀郎文化”遺韻悠長(zhǎng)

　　都塔爾、彈撥爾、薩塔爾、卡龍琴……據(jù)稱起源于喀喇昆侖山的葉爾羌河，經(jīng)塔克拉瑪干沙漠一路北去，在葉爾羌河兩岸，有廣袤的草地荒原和繁盛的原始胡楊林，以及曾在這片綠洲中繁衍生息的刀郎人，樂(lè)器是他們生活中不可缺少的伴侶。

　　據(jù)相關(guān)歷史資料記載，很早以前，這里的刀郎先民多以漁獵、農(nóng)耕為生。他們將生產(chǎn)生活內(nèi)容以歌舞的形式傳承下來(lái)，形成獨(dú)特的地域文化——“刀郎文化”?！暗独晌幕笔蔷S吾爾文化的一個(gè)分支，鄉(xiāng)村生活氣息濃郁，曾有研究者多次到刀郎地區(qū)探索，但收效甚微，原因之一就是因?yàn)樗悦裰{傳唱的形式存在，長(zhǎng)期以來(lái)都是師徒相傳，口傳心授，無(wú)文獻(xiàn)典籍記載。直到現(xiàn)在，在新疆麥蓋提、阿瓦提、巴楚等縣，有許多人仍自稱為刀郎人，并把他們居住的地方稱為刀郎。

木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式?！〉谌龓焾D木舒克市融媒體供圖

　　刀郎人酷愛(ài)音樂(lè)和舞蹈，坊間稱，會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱刀郎木卡姆，會(huì)走路就會(huì)跳刀郎麥西萊甫。2006年5月20日，刀郎木卡姆經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合藝術(shù)形式，而都塔爾便是其中具有代表性的樂(lè)器。

都塔爾是其中具有代表性的樂(lè)器?！〉谌龓焾D木舒克市融媒體供圖

　　刀郎木卡姆在圖木舒克“別具一格”

　　“你穿著雪白的裙子，鑲著鮮紅的花邊，等待著心上的人兒，呆呆地坐著望眼欲穿……”在音樂(lè)的伴奏下，蒼勁有力的男聲吶喊著。雄渾的唱腔淳樸真摯，似乎在觸碰人的內(nèi)心。

　　一首《勃姆巴亞宛》敲打出永不落幕的刀郎木卡姆，

　　一首《牡丹汗》彈出維吾爾族姑娘的柔情萬(wàn)種，

　　一首《花兒為什么這樣紅》唱出動(dòng)人的愛(ài)情故事。

　　不久前，在第三師圖木舒克市文化館，當(dāng)?shù)亟M織的托庫(kù)孜薩拉依木卡姆匯演現(xiàn)場(chǎng)歡聲雷動(dòng)，在熱烈的氣氛感染下，有民眾情不自禁地站起來(lái)跟著旋律舞動(dòng)……

五十一團(tuán)成立刀郎文化工作室，并請(qǐng)有影響力的刀郎民間藝人教授?！」披惻瑺枴ね泻咸?攝

　　托庫(kù)孜薩拉依木卡姆是刀郎木卡姆的一種，流傳在第三師圖木舒克市的四十四團(tuán)、五〇團(tuán)、五十一團(tuán)、五十三團(tuán)等地。2007年入選“新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

　　據(jù)介紹，作為“刀郎文化”的代表之一，托庫(kù)孜薩拉依木卡姆融合了蒙古多喇舞與維吾爾族刀郎舞傳統(tǒng)文化，是生活在“絲路驛站”圖木舒克的少數(shù)民族與東西方樂(lè)舞文化交流、碰撞的結(jié)晶，具有明顯的地域特征。

托庫(kù)孜薩拉依木卡姆是刀郎木卡姆的一種?！》钫?攝

　　“刀郎文化”正煥發(fā)著新的魅力

　　在圖木舒克市，會(huì)表演托庫(kù)孜薩拉依木卡姆的民間藝人，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“刀郎民間藝人”。近年來(lái)，當(dāng)?shù)丶哟髮?duì)“刀郎文化”的保護(hù)和推廣力度，在為當(dāng)?shù)氐独擅耖g藝人建檔立卡的同時(shí)，成立了以民間老藝人為骨干的民間藝術(shù)團(tuán)。

　　2022年初，五十一團(tuán)成立刀郎文化工作室，并請(qǐng)有影響力的刀郎民間藝人教授。該團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)，目前工作室有20多人，已收錄托庫(kù)孜薩拉依木卡姆的9首曲目?！拔覀冞€動(dòng)員團(tuán)場(chǎng)的年輕人參與刀郎文化的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在是一個(gè)師傅帶1至2名徒弟?！?/p>

　　每當(dāng)?shù)谌龓焾D木舒克市舉辦大型活動(dòng)、晚會(huì)時(shí)，刀郎文化工作室的藝人都是特邀嘉賓，他們會(huì)換上華麗的演出服，組隊(duì)演出。

每逢春夏秋季，五十一團(tuán)團(tuán)文化廣場(chǎng)歡聲笑語(yǔ)，藝人們自發(fā)地聚在一起彈奏?！」披惻瑺枴ね泻咸?攝

　　每逢春夏秋季，五十一團(tuán)團(tuán)文化廣場(chǎng)歡聲笑語(yǔ)。藝人們自發(fā)地聚在一起彈奏，姑娘和小伙們跳著“刀郎舞”，周邊有很多居民觀賞。如今，在該團(tuán)一些連隊(duì)的廣場(chǎng)、樹(shù)下、田間……都能看到這樣的場(chǎng)景。

　　“我跳的舞是上學(xué)時(shí)老師教的，現(xiàn)在很喜歡和朋友一起跳?！碧K比·艾合買提是該團(tuán)十二連會(huì)跳刀郎舞的年輕人，她告訴記者，“小時(shí)候常聽(tīng)長(zhǎng)輩給我講刀郎人的故事?！?/p>

　　“唱著刀郎木卡姆，跳著麥西熱甫，喝著慕薩萊斯……”在四十四團(tuán)永安鎮(zhèn)民族風(fēng)情街，琴聲和空氣已經(jīng)融為一體，“刀郎文化”正煥發(fā)著新魅力。（完）