吐地·尼亞孜（前排右二彈奏者）在羅布人景區(qū)表演?！∈茉L者供圖

　　中新網(wǎng)烏魯木齊4月26日電 （喇小飛）“這些年來(lái)聽(tīng)羅布淖爾民歌的人越來(lái)越多，每次出去演唱都有聽(tīng)眾來(lái)了解，學(xué)習(xí)演唱的人也更多了?！眹?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目羅布淖爾維吾爾族民歌代表性傳承人吐地·尼亞孜告訴記者。

　　從小跟隨在作為民間藝人的父親身后，耳濡目染，吐地·尼亞孜不僅對(duì)羅布淖爾民歌愈發(fā)爛熟于胸，對(duì)演唱民歌的興趣也日漸高漲。幾十年來(lái)，從“學(xué)生”到民歌傳承人，吐地·尼亞孜變的是身份，不變的是心中對(duì)民歌的熱愛(ài)。

　　沙海里的歌聲更動(dòng)聽(tīng)

　　“沙海里的玫瑰更艷麗，沙海里的歌聲更動(dòng)聽(tīng)”。吐地·尼亞孜這樣形容羅布淖爾維吾爾族民歌。

吐地·尼亞孜在學(xué)校中表演羅布淖爾民歌。　受訪者供圖

　　羅布淖爾維吾爾族民歌是生活在孔雀河畔、塔里木河兩岸羅布人傳統(tǒng)的歌唱形式，主要流傳在新疆巴音郭楞蒙古自治州尉犁縣及鄰近的若羌縣。其歷史悠久，一直伴隨著羅布淖爾人的生產(chǎn)、生活，有朗誦、獨(dú)唱、對(duì)唱等多種表現(xiàn)形式，根據(jù)歌曲體裁不同，演唱風(fēng)格各異，或抒情悠揚(yáng)，或熱烈奔放。

　　作為土生土長(zhǎng)的羅布人，吐地·尼亞孜說(shuō)，羅布淖爾民歌的形成和發(fā)展與當(dāng)?shù)鼐用裉厥獾纳姝h(huán)境和生產(chǎn)方式有關(guān)。早期的羅布人逐水而居、結(jié)廬為室、以捕魚(yú)為生，與荒原為伴。文化習(xí)俗、思想觀念都充滿了粗獷、原始的特征，與分布在其他地域的維吾爾族有著差異。

　　吐地·尼亞孜說(shuō)，平時(shí)演唱的民歌中既有愛(ài)情歌，又有勞動(dòng)歌、狩獵歌、歷史歌、敘事歌、思念歌，還有婚嫁歌、喜慶歌、喪葬歌等民俗性歌曲，在長(zhǎng)期口傳心授的過(guò)程中，傳承人會(huì)根據(jù)自己的情感、演唱水平和理解對(duì)詞曲進(jìn)行一些改動(dòng)，甚至在相對(duì)固定的曲調(diào)中即興填編唱詞。

　　“羅布淖爾民歌是羅布人主要的娛樂(lè)活動(dòng)，我們會(huì)通過(guò)共同演唱或即興對(duì)唱的方式表現(xiàn)自己的喜怒哀樂(lè)，交流情感，交換信息?！蓖碌亍つ醽喿握f(shuō)，聽(tīng)歌的人能從民歌里直接聽(tīng)出羅布淖爾人的生活和精神狀態(tài)，感受到他們的情感和心靈。

吐地·尼亞孜（前排右二彈奏者）展示羅布淖爾維吾爾族民歌。　受訪者供圖

　　“口口相傳”外找到新“生存方式”

　　“我的父親是一名民間藝人，小時(shí)候他們總會(huì)在節(jié)日慶典或者婚禮等重要場(chǎng)合表演羅布淖爾維吾爾族民歌，每次出門都很受人歡迎。”吐地·尼亞孜回憶，幼時(shí)自己總是拉著父親衣角，央求帶他去參加演出。

　　他說(shuō)，學(xué)習(xí)民歌以后，才發(fā)現(xiàn)以前民歌都是口口相傳的清唱，師傅和徒弟需要反復(fù)聽(tīng)唱，被埋沒(méi)的風(fēng)險(xiǎn)很高。成為傳承人后，他與尉犁縣非物質(zhì)文化傳承中心的同事背起收音機(jī)，深入民間收集散佚四處的民歌，了解民歌背后的故事，將它們整理保存下來(lái)。

　　“已經(jīng)挖掘整理了將近50首民歌，錄制發(fā)行了三套光盤。用現(xiàn)代技術(shù)手段記錄下這些民歌，就不用擔(dān)心它們?cè)诳诳谙鄠髦邢Р灰?jiàn)了?！蓖碌亍つ醽喿握f(shuō)，這樣對(duì)教授徒弟和民歌對(duì)外傳播也很有幫助，能擺脫羅布淖爾民歌偏居一隅的困境。

　　在記者的邀請(qǐng)下，他欣然拿出一張刻錄不久的光盤，電腦中傳出了撥動(dòng)都塔爾（維吾爾族傳統(tǒng)民族樂(lè)器）琴弦的聲音，始一開(kāi)嗓，悠長(zhǎng)的吟唱聲響徹屋內(nèi)，聽(tīng)者仿佛穿越回千百年前，行走在廣袤無(wú)垠的羅布淖爾大地。

　　“唱起羅布淖爾維吾爾族民歌，他就像一個(gè)充滿激情的年輕小伙子?！甭?tīng)了吐地·尼亞孜演唱的人，常常這樣評(píng)價(jià)他。

　　讓更多人“聞”到“沙海玫瑰”的芬芳

　　“民歌唱的是我們?nèi)粘５纳睿胨叩眠h(yuǎn)，就要把現(xiàn)在和以后的生活加進(jìn)去?！?/p>

　　吐地·尼亞孜告訴記者，在傳承傳統(tǒng)民歌的同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)，將如今羅布人的美好幸福生活寫(xiě)入民歌之中，進(jìn)行重新創(chuàng)作。“比如我給妻子唱的那首歌《我的紅玫瑰》，就是我創(chuàng)作的新歌?！?/p>

　　如今，他帶領(lǐng)民間藝人、文化能人不僅挖掘整理幾十首羅布淖爾維吾爾族民歌，還有二十余首民歌正在創(chuàng)作當(dāng)中。每周在尉犁縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)中心開(kāi)展一次民間藝人培訓(xùn)，已有300余名民間藝人受益。利用寒暑假開(kāi)展彈唱培訓(xùn)，培養(yǎng)230名學(xué)生加入羅布淖爾維吾爾族民歌彈唱中。

吐地·尼亞孜（前排右一彈奏者）帶著徒弟在旅游節(jié)獻(xiàn)唱。　受訪者供圖

　　2021年他參加了在新疆舉辦的非遺文化展示活動(dòng)，情感真摯、古樸自然的演唱吸引了許多疆內(nèi)外游客的夸贊。吐地·尼亞孜說(shuō)：“現(xiàn)在有很多展示新疆非遺文化的活動(dòng)和平臺(tái)，我也獲得了很多機(jī)會(huì)展示羅布淖爾維吾爾族民歌。作為非遺傳承人我會(huì)創(chuàng)作更多更好的民歌講好新疆故事，讓它走得更遠(yuǎn)?！?/p>

　　從開(kāi)始系統(tǒng)發(fā)掘和整理羅布淖爾維吾爾族民歌近20年的時(shí)間里，他帶領(lǐng)各級(jí)各類非遺傳承人、民間藝人、文化能人送文藝進(jìn)基層，足跡遍及尉犁縣各村社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)戶和羅布人村寨景區(qū)。積極參加中國(guó)旅游日、網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)等重要主題活動(dòng)，他帶領(lǐng)的非遺表演團(tuán)隊(duì)已成為尉犁縣“羅布人民俗燒烤節(jié)”“羅布泊金秋胡楊文化藝術(shù)節(jié)”等品牌節(jié)慶活動(dòng)的亮麗名片。

　　“羅布淖爾維吾爾族的民歌每一首都會(huì)寫(xiě)給一個(gè)人，或者寫(xiě)一件事，所以每首歌里都會(huì)藏著一個(gè)故事。我希望有生之年能收集到更多關(guān)于羅布淖爾的故事，用自己的音樂(lè)把它們講給更多的人聽(tīng)?！蓖碌亍つ醽喿握f(shuō)。（完）