中新社烏魯木齊3月29日電 題：天山南北的歷史遺跡體現(xiàn)中華文明多元一體

　　作者 李文瑛 新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所所長

　　新疆地域遼闊，南、北、西三面高山環(huán)繞，其與外界的聯(lián)系交往有史以來就存在天然的東傾性。考古發(fā)現(xiàn)表明，自先秦時期開始，新疆與中國西北方、北方的廣大地區(qū)一直保持著密切聯(lián)系。漢代，新疆地區(qū)成為中華文明向西開放、傳播的重要門戶，并在多元一體中華文明形成與發(fā)展、中華民族共同體的歷史構(gòu)建進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

　　新疆在早期中華文明形成發(fā)展中的地位及作用

　　在吉木乃通天洞遺址發(fā)現(xiàn)距今8900年至13000年的連續(xù)地層出土的細(xì)石器，揭示出新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器在制作技術(shù)上受到華北地區(qū)直接影響；出土距今約四五千年的大麥、小麥和黍類農(nóng)作物，實證了源于兩河流域的麥類農(nóng)作物和源于中國華北的黍類農(nóng)作物，經(jīng)由阿爾泰山麓等地區(qū)東傳或西漸，為中國廣大區(qū)域及歐亞草原的文明發(fā)展添加了新動力。

　　新疆吉木乃通天洞遺址發(fā)現(xiàn)、距今8900年至13000年的連續(xù)地層出土的細(xì)石器，揭示出新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的細(xì)石器在制作技術(shù)上受到華北地區(qū)直接影響。劉新 攝

　　距今5000年至夏商時期的新疆，處于銅石并用時代和青銅時代。哈密天山北路墓地、吐魯番洋海墓地等青銅時代遺存的發(fā)掘及相關(guān)考古學(xué)文化的持續(xù)探索，展示出祖居黃河流域的史前人群，帶著彩陶文化及相關(guān)聯(lián)的粟黍類農(nóng)作物種植技術(shù)西進(jìn)天山，逐步對天山地區(qū)史前文化進(jìn)行深度整合。

　　周朝時期的新疆，處于早期鐵器時代。這一時期新疆與中原地區(qū)的文化關(guān)系更為密切，文獻(xiàn)中開始頻繁地出現(xiàn)關(guān)于西域的記載。彩陶文化在新疆得到了空前發(fā)展，天山南北麓的彩陶文化均十分發(fā)達(dá)。黃河流域彩陶文化西漸天山南北，經(jīng)歷了數(shù)千年之久的文化積淀，為絲綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)。

新疆文物精品展展出的三彩陶扁壺。許建梅 攝

　　動植物、環(huán)境考古等多學(xué)科研究顯示，這一時期南北疆因各自資源稟賦不同，由青銅時代的以畜牧業(yè)為主、兼營農(nóng)業(yè)向不同方向分化。北疆草原主體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛文两?jīng)濟(jì)，南疆則為農(nóng)牧混合的綠洲經(jīng)濟(jì)。

　　隨之而來的是史前城市化進(jìn)程，主要在環(huán)塔里木盆地開展，形成了綠洲“城郭諸國”。輪臺縣奎玉克協(xié)海爾古城的發(fā)掘，明確遺址由公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的早期聚落逐漸演變?yōu)楣?世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的早期城市。

　　北疆地區(qū)，則出現(xiàn)了草原“行國”，巴里坤東黑溝遺址群延續(xù)了此前當(dāng)?shù)氐木勐錁?gòu)筑傳統(tǒng)，仍為石構(gòu)高臺建筑和房址，可能為游牧族群的王庭所在。這些發(fā)現(xiàn)對理解新疆天山南北早期鐵器時代社會結(jié)構(gòu)演變和逐步納入統(tǒng)一多民族國家的歷史進(jìn)程，提供了新的觀察視角和研究模式。

　　此外，中原傳統(tǒng)紡織文化的代表性產(chǎn)品——絲綢開始傳入天山南北，烏魯木齊阿拉溝墓地除發(fā)現(xiàn)大量金器外，還出土了鳳鳥紋絲繡和漆盤等，喀什地區(qū)的曲曼墓地和阿勒泰地區(qū)的喀拉蘇墓地也發(fā)現(xiàn)了絲綢殘跡。且末扎滾魯克墓地出土精美毛繡品，顯示出源于中原的鎖銹技法已為塔里木盆地南緣居民所掌握。

　　與此同時，新疆與中國西北、北方地區(qū)以及歐亞草原早期游牧文化的聯(lián)系也進(jìn)一步加強，相似形制的馬具和動物紋飾品等普遍發(fā)現(xiàn)于北疆草原和天山谷地，甚至遠(yuǎn)至塔里木盆地綠洲。

　　從歷史時期考古看中華民族發(fā)展壯大

　　張騫“鑿空”西域后，陸上絲綢之路開通，新疆進(jìn)入歷史時期。以公元前60年西域都護(hù)府的設(shè)立為標(biāo)志，新疆正式納入中國版圖，此后歷代中央政權(quán)均行使對西域的管轄權(quán)，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了多元一體的中華文明發(fā)展。

　　以古代城址為中心的歷代軍政建置體系考古與研究，是近年新疆歷史時期考古的著力點。西漢在烏壘城（今新疆輪臺縣境內(nèi)）設(shè)西域都護(hù)府，開創(chuàng)了中央王朝管轄治理西域的先河。近年來，西域都護(hù)府治所遺址的探尋逐步深入。輪臺卓爾庫特古城城址建造和使用的年代為戰(zhàn)國至魏晉時期，城內(nèi)規(guī)模宏大的房址、朱漆木柱等是高等級城址的具體反映，證實了城址為兩漢時期絲綢之路北道的一處核心城市。

輪臺卓爾庫特古城高臺城址（發(fā)掘前）。新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所供圖

　　以西域都護(hù)府為核心，包括城鎮(zhèn)、屯田和交通保障、軍事防御設(shè)施在內(nèi)的軍政建置體系逐步建立。交河故城、高昌故城的漢代遺存豐富了對戊己校尉與高昌壁的認(rèn)識；高昌故城規(guī)制基本上模仿漢長安城、漢魏洛陽城、東晉姑臧城，且城門命名與中原都城一樣以五行、天象為依據(jù)，具有深厚的中華文化底蘊。兩漢之際的奇臺縣石城子遺址為典型的漢代邊郡城市，出土大量漢式筒瓦與瓦當(dāng)，并發(fā)現(xiàn)有窯址，反映了中原建筑技術(shù)、制度已在天山北麓推廣。

奇臺唐朝墩古城景教寺院北組中殿高臺建筑。新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所供圖

　　唐代，中央政權(quán)政令通行西域，軍政建置體系更加完善。一系列重要發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了中央政府有效治理的提升、文化認(rèn)同的升華，以及社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

　　吉木薩爾北庭故城是唐至元時期天山北麓政治、軍事和文化中心。庫車龜茲故城，據(jù)考證可能是漢唐時期龜茲王城所在，唐時設(shè)安西大都護(hù)府于此。

　　考古發(fā)掘研究揭示，北庭故城內(nèi)、外城的城池布局受到了唐長安城的影響，總體框架基本是唐中央政權(quán)通過庭州、北庭都護(hù)府為代表的機(jī)構(gòu)統(tǒng)治西域150余年間建成，高昌回鶻、元代時僅作局部修補及更改；龜茲和北庭故城出土的蓮花紋方磚與唐大明宮麟德殿所出土地磚相似，表明了它們在軍政建置上具有較高的地位。

北庭故城內(nèi)城北門發(fā)現(xiàn)的蓮花紋地磚。新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所供圖

　　宋元明清時期考古方面，博樂達(dá)勒特古城發(fā)掘確認(rèn)了古城基本形制，主要歷經(jīng)西遼、元代等時段，為文獻(xiàn)所載“孛羅城”舊址所在?；舫前⒘β槔镞z址為元代察合臺汗國王城，雖已被夷為平地，但仍發(fā)現(xiàn)元青花、察合臺金幣等珍貴文物。清乾隆年間設(shè)伊犁將軍統(tǒng)轄天山南北廣大地區(qū)，伊犁河谷霍城縣尚存惠遠(yuǎn)新老城及伊犁將軍府舊址。

　　新疆地區(qū)從漢至清的烽燧、戍堡、驛傳、卡倫等的構(gòu)建，嚴(yán)格遵循邊防制度，保障著絲綢之路的暢通和政令的傳達(dá)，是國家行使主權(quán)的重要標(biāo)識?？藖喛藥於伎朔殪葸z址發(fā)掘揭示其為唐代焉耆鎮(zhèn)下的軍事設(shè)施，其中出土的千余件簡紙文書，對于認(rèn)識唐代軍事防御與交通保障體系有重要價值。

　　不同類型考古遺存實證多元文化交往交流交融

　　喀什市莫爾寺遺址是目前經(jīng)系統(tǒng)發(fā)掘的中國最西部、規(guī)模最大、年代最早的地面佛寺遺址。其佛教建筑早期呈現(xiàn)印度和中亞風(fēng)格，魏晉南北朝時期發(fā)展出本地化特點，到唐代完成了向中原樣式的轉(zhuǎn)變。

　　處于天山北麓的奇臺縣唐朝墩古城遺址，大小符合唐代縣級城市的規(guī)制，為唐代蒲類縣縣治所在。遺址中發(fā)掘清理出唐至元時期的院落、佛寺、浴室及景教寺院遺址，出土包括壁畫及多種文字遺存在內(nèi)的大量遺物，反映古城繁盛的社會經(jīng)濟(jì)和多元交融的文化面貌。

　　墓葬是新疆考古發(fā)掘數(shù)量較多的遺存。某種意義上，墓葬是現(xiàn)實世界的投射，也是文化和價值認(rèn)同的延伸。新疆歷史時期墓葬發(fā)掘主要以漢唐時期墓葬為主。除北疆草原少量漢代烏孫墓葬等，多數(shù)已發(fā)掘的歷史時期墓葬具有明顯中原文化特點或“絲路特征”，尤以環(huán)塔里木盆地和吐魯番盆地最為集中。

　　環(huán)塔里木盆地比較著名的墓地有樓蘭古墓、尼雅漢晉墓地、營盤墓地、庫車友誼路墓地等；吐魯番盆地比較著名的墓地有阿斯塔那墓地。

　　這些墓地普遍分布在古城周圍，既廣泛采用地方特色鮮明的船形棺等葬具，也常見中原風(fēng)格的箱式棺葬具及漢式洞室墓、磚室墓和斜坡墓道墓等形制，并出土大量各種文字的簡紙文書、木器、紡織品等。

　　尼雅遺址兩代精絕王墓中出土了以“五星出東方利中國”織錦為代表的中原王朝所賜高檔絲綢。阿斯塔那古墓群聚族而葬的喪葬方式與河西乃至中原一脈相承，墓主人不乏車師、匈奴、昭武九姓等人群，其墓葬也采用同樣的方式。墓葬中出土的《尚書》《禮記》《孝經(jīng)》等抄本殘卷，證實漢文學(xué)習(xí)已成為當(dāng)時社會生活的日常內(nèi)容。

“五星出東方利中國”織錦。劉新 攝

　　在這一時期不同地區(qū)的墓葬中，薩珊風(fēng)格的玻璃器、薩珊粟特風(fēng)格的金銀器，還有絲綢之路上流通的羅馬金幣、波斯銀幣等西方貨幣也有所出土。這些發(fā)現(xiàn)展示了在統(tǒng)一國家背景下，天山南北各區(qū)域人群創(chuàng)造性發(fā)展、對外交流借鑒的生動場景。

　　上述發(fā)現(xiàn)，描繪出新疆歷史文化豐富多彩的面貌，并匯聚融合成中華文明的重要組成部分。（完）

　　受訪者簡介：

　　李文瑛，新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所所長、研究館員。先后參加或主持克孜爾石窟、交河故城、尉犁營盤墓地、若羌小河墓地、樓蘭遺址等遺存的考古調(diào)查、發(fā)掘與研究。主持新疆第三次全國文物普查成果整理與編纂。合著《中國絲綢通史》、《絲綢之路美術(shù)考古概論》等專著7部，發(fā)表論文、考古報告70余篇。