中新社濟(jì)寧8月29日電 （記者 李晗雪）由中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)主辦的“伊儒會(huì)通”思想與實(shí)踐研討會(huì)28日至29日在山東曲阜舉行。在“伊斯蘭教中國(guó)化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新”等專題研討會(huì)上，與會(huì)伊斯蘭教研究者、阿訇研討了北京、新疆、山東等地伊斯蘭教中國(guó)化的歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并為繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)伊斯蘭教中國(guó)化建言。

　　北京市正源清真寺阿訇楊德強(qiáng)講述了北京伊斯蘭教中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代創(chuàng)新。他指出，中國(guó)伊斯蘭教的發(fā)展與進(jìn)步是建立在與中國(guó)社會(huì)不斷融合的基礎(chǔ)上，進(jìn)入新時(shí)代，北京伊斯蘭教界繼續(xù)以更新穎的形式與整個(gè)社會(huì)同呼吸、共命運(yùn)。例如在國(guó)內(nèi)發(fā)生疫情、天災(zāi)后，積極組織捐款捐物；參與奧運(yùn)會(huì)、“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇、亞洲文明對(duì)話大會(huì)等大型國(guó)際活動(dòng)的宗教服務(wù)工作。這些行動(dòng)與工作既展現(xiàn)了中國(guó)伊斯蘭教界新時(shí)代形象，也直接地宣傳了中國(guó)的宗教信仰自由政策。

　　新疆大學(xué)歷史學(xué)院副教授楊忠東探討了新疆近現(xiàn)代史上著名伊斯蘭教經(jīng)師馬良駿的思想與事跡。他提到，馬良駿自1911年起先后在哈密、昌吉、烏魯木齊等地?fù)?dān)任清真寺掌教，新中國(guó)成立后還曾任新疆維吾爾自治區(qū)政協(xié)常委、自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副主任等職。民國(guó)時(shí)期的新疆社會(huì)動(dòng)蕩、民族分裂主義勢(shì)力猖獗，而馬良駿始終秉持消除宗教和民族隔閡、力促國(guó)家和平統(tǒng)一的理念。他親自在街頭做抗戰(zhàn)演講、激發(fā)民眾愛(ài)國(guó)意識(shí)；在經(jīng)學(xué)教育上認(rèn)為唯有諳熟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方有更大成就；支持創(chuàng)辦新式學(xué)校，宣傳學(xué)習(xí)漢文和接受現(xiàn)代教育的好處。楊忠東認(rèn)為，探究馬良駿的伊斯蘭教觀，對(duì)今天堅(jiān)持新疆伊斯蘭教中國(guó)化方向有啟示意義。

　　山東省濟(jì)南市伊斯蘭教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)劉洪軍介紹中國(guó)伊斯蘭教山東學(xué)派“伊儒會(huì)通”的歷史傳統(tǒng)與特點(diǎn)時(shí)指出，山東學(xué)派在價(jià)值理念上吸收儒家“仁義”“忠孝”思想，形成愛(ài)國(guó)愛(ài)教相統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)；在文化觀念上，尊重儒家“文化底色”地位，主張“義以穆為主，文以孔為用”，在清真寺建筑、服裝語(yǔ)言、學(xué)習(xí)教育等方面主動(dòng)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)氛圍，與當(dāng)?shù)孛癖姾湍老嗵?。例如“外儒?nèi)回”式建筑風(fēng)格的濟(jì)南清真南大寺，不僅代表了穆斯林精湛的設(shè)計(jì)藝術(shù)水平，也彰顯著中華民族多元文化的和諧與交融。

　　中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、河南省伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)劉學(xué)強(qiáng)認(rèn)為，伊斯蘭教自唐宋時(shí)期傳入中國(guó)，便積極吸納中華文明的優(yōu)秀文化因子，例如中國(guó)穆斯林先輩在講經(jīng)詞匯中引入佛道教詞匯，中國(guó)伊斯蘭教“人道五典”的倫理思想構(gòu)建也大量借鑒了儒家文化。劉學(xué)強(qiáng)表示，應(yīng)多通過(guò)對(duì)外文化交流展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)伊斯蘭教面貌，消除外界誤解。他還建議，應(yīng)支持已通過(guò)伊斯蘭教教職人員資格認(rèn)定的阿訇積極發(fā)聲，把握解經(jīng)講經(jīng)的主動(dòng)權(quán)。（完）